Почему СССР поддержал в Анголе  именно МПЛА?

Советский Союз и Республика Куба, а также другие страны социалистического содружества  с 60-х годов ХХ в. оказывали национально-освободительному движению Анголы  помощь и поддержку в его справедливой борьбе против португальского  колониализма. Хотя распространение влияния  Советского Союза в Африке, в частности в Анголе, с самого начала носило, безусловно, идеологический характер, оно ОБЪЕКТИВНО СПОСОБСТВОВАЛО национальному освобождению, а затем и защите суверенитета и территориальной целостности независимой Анголы и других освободившихся  африканских государств.

С другой стороны, лидеры многих африканских стран считали идеи, лежавшие в основе социалистической идеологии привлекательными для себя и полезными для своих народов. Именно поэтому  известный российский востоковед А. М. Хазанов и африканский историк Эль-Сауи Ахмед Гамаа Хамди не без оснований,  считают, что  «распространению советского влияния в Африке содействовали не только антизападные настроения широких масс населения, но и радикальные, часто марксистские симпатии новых правящих элит. Советская модель развития была весьма притягательной для многих африканцев, имевших различные политические убеждения, поскольку они разделяли  мнение, что  именно благодаря марксизму-ленинизму отсталая Россия превратилась во вторую величайшую индустриальную державу мира»^[1].

В Анголе национально-освободительное движение в 60-70 годах ХХ в. представляли три основные организации: МПЛА (Народное движение за освобождение Анголы) во главе Агоштиньо Нето, ФНЛА  (Фронт национального освобождения Анголы) во главе с Холденом Роберто и УНИТА (Национальный Союза за полное освобождение Анголы), который возглавлял  Жонас  Савимби.  Из этих трех движений  с точки зрения декларируемых  политических целей и конечных задач советское руководство  наиболее устраивало МПЛА (позже преобразованное в партию МПЛА-Партия труда). 

 Почему выбор советского руководства пал именно на МПЛА? Почему именно ему оказывалась всесторонняя помощь?

  Поддержка СССР МПЛА обуславливалась, безусловно, заявлениями лидеров этого движения   о социалистическом выборе дальнейшего пути развития и конкретных шагах в этом направлении.  Принимая в Луанде в конце  апреля 1975 г. делегацию  СКССАА[2] в главе с председателем Комитета молодежных организаций СССР Г. И. Янаевым,  А. Нето прямо изложил   позицию МПЛА: «Нас все здесь называют «красными», и хотя наша организация является движением, состоящим из различных социальных сил, мы находимся на одной стороне баррикад с социалистическими странами»^[3].

О близости взглядов руководства МПЛА с позицией КПСС свидетельствует и выступление  А. Нето, который вместе с делегацией движения был  в числе гостей  приглашен  в 1971 г. на XXIV съезд КПСС. С трибуны съезда А.  Нето заявил: «За десять лет революционной борьбы  наше движение, наш народ, бойцы, представляющие собой передовой отряд антиколониальной борьбы Анголы, познали дружбу и поддержку советского народа. Мы считаем Коммунистическую партию Советского Союза одной из важнейших сил, на которую мы опираемся в развитии нашей освободительной борьбы»^[4].   

Однако в основе поддержки СССР движения МПЛА в Анголе лежали не только заявления его руководства о социалистическом выборе.  Руководители МПЛА  (а после завоевания независимости и сформированное МПЛА правительство Анголы) искренне и последовательно поддерживали национально-освободительные движения в соседних с Анголой  странах. В Намибии – Народную организацию освобождения Северо-Западной Африки (СВАПО), в Южной Родезии — Африканский национальный Союз Зимбабве (ЗАНУ) и Союз африканского народа Зимбабве (ЗАПУ), которые боролись за национальное освобождение своих стран, а в ЮАР — Африканский Национальный Конгресс (АНК), выступавший против государственной политики апартеида в стране.

Эта принципиальная позиция правительства  независимой Анголы приветствовалась и всемерно поддерживалась СССР. И, несмотря на то, что такая позиция  неоднократно использовалась как предлог для вооруженных вторжений армии  ЮАР на территорию Анголы, периодических  бомбардировок авиацией ЮАР и Южной Родезии  лагерей  беженцев и партизан СВАПО и ЗАПУ в Анголе,  руководство МПЛА не свернуло с этого пути и не отказалось от идей интернационализма.

Вместе с тем, в руководстве СССР, отвечавшем за развитие национально-освободительного движения^[5],  в период  до провозглашения страной независимости отнюдь не исключали возможности взаимодействия и с другими националистическими организациями Анголы: УНИТА и ФНЛА, как крупными  движениями, выступающими за независимость страны от португальцев,  и предпринимал ряд действий  в этом направлении^[6]. Об этом свидетельствует, например, тот факт, что лидер УНИТА Жонас Савимби в апреле 1964 года был приглашен в Москву  и беседовал с рядом руководителей Советского комитета солидарности с народами Азии и Африки (СКССАА).  Во время этих бесед «Савимби  просил о приеме в СССР на учебу своих политических и военных представителей»^[7].

Что касается лидера ФНЛА Холдена  Роберто,  то в  записке начальника Генерального штаба  генерала армии  В. Г. Куликова от 21 декабря 1973 г.,  адресованной в ЦК КПСС, прямо говорится о «целесообразности установления нами (т.е. СССР. – С.К.) контактов с организацией ФНЛА  Холдена Роберто»^[8].  Бывший первый секретарь советского посольства в Браззавиле Б.  Путилин^[9]  (одновременно резидент ГРУ ГШ ВС СССР  Республике Конго в середине 79-х годов ХХ в.) свидетельствовал, что «Центр долгое время настойчиво ставил перед посольством и резидентурой ГРУ в Браззавиле задачу организовать работу не только с лидерами МПЛА, но представителями УНИТА и ФНЛА. Однако это было трудно сделать, т. к.  Х. Роберто по большей части находился в Заире, а  Ж. Савимби в глубине территории Анголы»^[10].  

 Однако историческая правда состоит в том, что  из трех основных национально-освободительных движений  Анголы МПЛА выделялось не только  своими  декларациями «о социалистическом пути» и приверженностью к идеям интернационализма. Оно, имея своей целью строительство общества, свободного от эксплуатации человека человеком,   объективно и наиболее последовательно отстаивало интересы абсолютного большинства населения,  целостность страны и  идеи национального примирения. Это не осталось незамеченным в СССР.

Об общенациональном и прогрессивном характере МПЛА свидетельствовали  и его публичные лозунги:  «От  Кабинды  до  Кунене – один народ, одна нация!»^[11],  «МПЛА – это народ, а народ – это МПЛА!», «Да здравствует МПЛА, да здравствует социализм!». Это, безусловно, привлекало политическое руководство СССР.

На этом фоне лозунги оппонентов МПЛА: движений УНИТА и ФНЛА выделялись своей нетерпимостью к политическим противникам и отрицанием некапиталистического пути развития. Вот, например, один из публичных призывов  лидера  УНИТА Ж. Савимби накануне независимости:  «Анголе не по пути с марксизмом! У нас свой, собственный путь! Нам не нужен марксизм!»^[12]. Некоторые публичные лозунги и УНИТА и ФНЛА напрямую апеллировали к национальной исключительности и даже божественности их лидеров, например, у УНИТА — «Савимби – Бог черных!»,  а у ФНЛА — «Бог на небе,  Холден – на земле!».

Нельзя не принять во внимание и тот факт, что националистические организации в Анголе строились  преимущественно на трайбалистской основе, и это являлось одним из  истоков их противостояния.  Например, в УНИТА состояли в основном выходцы из народности овимбунду (до 40% населения Анголы). А в ФНЛА входили только представители племени  баконго (около 13% населения страны). Причем,  исследователь истории португальских колоний д.и.н. А. Хазанов считает, что «социальная база  ФНЛА  была очень узка… большую часть его членов составляли крестьяне-баконго,  эмигрировавшие в свое время из  Анголы  и жившие в Заире…». Более того, он пишет: «ФНЛА  представлял не всех баконго, а лишь население, проживавшее в районах Сан-Салвадора (ныне Мбанза-Конго. — С.К.) и Макела-ду-Зомбо в пограничной полосе  протяженностью примерно 200 км и шириной 60 км»^[13].

У МПЛА же в отличие от УНИТА и ФНЛА, трайбализм был значительно менее выражен. И хотя движение базировалось на народности амбунду, среди его активистов было немало представителей других народной Анголы, мулатов и белокожих ангольцев^[14].

Лидеры ФНЛА и УНИТА, основываясь на  своих крайних трайбалистских взглядах, культивировали у своих сторонников ненависть к другим племенам Анголы,  белокожим, и мулатам, открыто исповедовали самый настоящий «черный расизм». Один из основных  лозунгов   ФНЛА  был, например, таким: «Убивайте всех  белых, всех мулатов, всех, кто умеет читать, всех людей МПЛА». В одном из  программных документов  ФНЛА  от 15 марта 1970 г. написано: «Мулаты — это продукты сожительства  белого  мужчины, представляющего фашизм, колониализм и империализм, и туземной женщины». А лидер УНИТА Ж. Савимби категорически отвергал возможность сотрудничества с белыми португальцами^[15],  а в его программных документах можно найти такую фразу: «УНИТА осуществляет самую беспощадную революцию  против  португальского колониального марионеточного режима и его глупых мулатов…»^[16].

С другой стороны, МПЛА, хоть и имевшее в качестве  социальной основы народность  амбунду (кимбунду), широко принимало в свои ряды представителей других ангольских народностей, а также белокожих и мулатов, что  серьезно расширяло его социальную базу и возможности продвижения своих идей и взглядов.  МПЛА, в отличие от УНИТА и ФНЛА, стремилось на деле стать выразителем чаяний и желаний  всех народностей Анголы, что вызывало неприязнь и даже ненависть со стороны Ж. Савимби и Х. Роберто.

Известно, что в ходе антиколониальной войны 60-70 гг. ХХ века ненависть сторонников ФНЛА к активистам МПЛА неоднократно выливалась в вооруженные акции против движения, возглавляемого А. Нето. Как считает А. Хазанов, «МПЛА… справедливо обвиняло  ФНЛА  в уничтожении его отрядов, действовавших на севере  Анголы. Сам Роберто заявлял, что силам МПЛА не будет позволено действовать в этих районах,  и отвергал предложения МПЛА об объединении»^[17].

Высокопоставленный офицер южноафриканских вооруженных сил Я. Брейтенбах, который в 1975 году занимался формированием боевых отрядов ФНЛА и УНИТА для «похода» на Луанду для свержения МПЛА, прямо пишет, что «совершенно определенно, между двумя движениями не было ни капли симпатии, хотя у обоих среди общих врагов числилось МПЛА»^[18].

Тем не менее, МПЛА, даже в таких условиях, допускало компромисс и сотрудничество с УНИТА и ФНЛА.  Беседуя в Луанде в конце  апреля 1975 г. с  делегацией СКССАА в главе с председателем Комитета молодежных организаций СССР Г. И. Янаевым,  А. Нето, в частности заявил  о  готовности руководства МПЛА сотрудничать с другими националистическими ангольскими организациями и активно участвовать в работе коалиционного правительства и подготовке выборов^[19].

Он подчеркнул, что МПЛА неоднократно предпринимало шаги по расширению контактов с УНИТА, но, в то время как ФНЛА усиливал вооруженные провокации против МПЛА^[20].   И только поэтому, по мнению А. Нето,  «у  МПЛА в подобной ситуации не остается другого выхода, как вооруженное выступление», учитывая «большую популярность МПЛА и озлобление населения против ФНЛА, а также УНИТА, играющего на руку реакции». Вместе с тем, известно, руководство МПЛА относилось к УНИТА более терпимо, чем к ФНЛА и в принципе  допускало его участие в процессе передачи власти. Так,  посещавшие Москву в тот период представители А. Нето, в ходе встреч с советскими представителями выражали мнение, что «будет нелегко провозгласить независимость Анголы без участия УНИТА»^[21].

Но лидер УНИТА Ж. Савимби по своему характеру был авторитарен,   имел  явные дикторские замашки и не был склонен к компромиссу не только с политическими оппонентами из МПЛА, но с однопартийцами: он жестоко расправлялся даже со своими бывшими  соратниками, выразившими простое устное несогласие со своим лидером.  Российский специалист по истории Анголы к. и. н. А. Токарев пишет: «Несогласных с ним он не терпел, решительно расправлялся с неугодными, даже если это были его друзья и соратники. Исчезли один из лидеров УНИТА Ж. Сангумба и начальник военной разведки Чиндонда, был подвергнут пыткам бригадный генерал Х. Чивале. Незавидная участь постигла такую заметную фигуру в УНИТА, как  Вакулукуте: при попытке порвать с Национальным союзом он был похищен (при участии южноафриканских спецслужб), доставлен в штаб-квартиру УНИТА, подвергнут пыткам и расстрелян. Расправы над своими политическими противниками Ж. Савимби учинял и позднее»^[22].

Предпринимало МПЛА и усилия по налаживанию сотрудничества и с ФНЛА. Так, например, в декабре 1972 г.  при посредничестве Организации африканского единства МПЛА подписало соглашение с Холденом Роберто об объединении МПЛА и ФНЛА, «имея при этом в виду разложить постепенно ФНЛА и использовать территорию Заира для развертывания борьбы на север Анголы»^[23]. Однако это соглашение осталось практически только на бумаге.

После  провозглашения МПЛА независимости страны 11 ноября 1975 г. ФНЛА И УНИТА окончательно проявили свою недоговороспособность и   вступили в альянс,  противостоявший МПЛА. Находившийся в тот период  в Луанде корреспондент польского информационного агентства ПАП в Анголе Р. Капусцинский свидетельствует, что видел плакат, на котором Ж. Савимби и Х. Роберто обнимаются, а  надпись на нем  гласила: «Два вождя – одно солнце свободы!»^[24]. Однако после поражения в Битве при Кифангондо^[25] (ноябрь 1975 г.) организация Х. Роберто  постепенно начала утрачивать свое влияние в северных районах страны и к середине 80-х годов ХХ в. в основном  прекратила активную вооруженную антиправительственную деятельность. В конце 1984 г., поняв бесперспективность сопротивления, ангольским властям сдались более 1500 вооруженных боевиков ФНЛА^[26].

А вот УНИТА после поражения вторгшихся на территорию Анголы войск  Заира и ЮАР и вывода  южноафриканских подразделений из страны в марте 1976 г. превратилась в главное орудие неоколониализма в борьбе с  молодым независимым государством. Организация   Ж. Савимби,  пользуясь широкой  поддержкой  США, ЮАР других стран Запада  развернула в южных и центральных районах страны вооруженное сопротивление новым властям Анголы, там самым показав, что выбор СССР в пользу поддержки именно МПЛА был правильным и абсолютно оправданным.

Сергей Коломнин

Вице-президент российского Союза ветеранов Анголы

---

[1]А. Хазанов.  Экспансия Португалии в Африке и борьба африканских народов за независимость. XVI-XVIII вв. Наука. 1976.

[2] СКССАА — Советский комитет солидарности стран Азии и Африки, советская общественная организация, которая была создана с целью содействия дружбы между народами Союза ССР с одной стороны и Азии и Африки с другой, а также с целью координации движения афро-азиатской солидарности в Советском Союзе.

[3]  Отчет делегации СКССАА о пребывании в Анголе. ГА РФ, ф. 9540, oп. 1, д. 704, л. 6.

[4] Газета ЦК КПСС «Правда», 8 апреля 1971 г. Выступления иностранных гостей на  съезде КПСС.

[5] Речь идет, прежде всего, о международном отделе ЦК КПСС

[6] В то время о реальных политических  взглядах Ж. Савимби и Х. Роберто в  СССР  знали еще недостаточно.

[7] Личный архив работника Международного отдела ЦК КПСС Э. Капского, переданного  его вдовой в Институт Африки РАН. Подробно см.: В. Шубин. Горячая «холодная война». М., ЯСК, 2013. С.35.

[8] Документы Российского государственного архива новейшей истории (фонд 89, опись 46, дело 104, с.1-6).

[9]Помощь национально-освободительным движениям  в странах третьего мира  в  СССР курировало Главное разведывательное управление Генерального штаба.

[10] С. Коломнин. Русский след под Кифангондо. Неизвестные страницы истории Черной Африки. М., Этника, 2014. С. 25.

[11] Кабинда  географически самая северная, а  Кунене – самая южная провинции страны

[12] Токарев А. ФНЛА в антиколониальной борьбе и гражданской войне в Анголе. Москва, 2006,  Институт Африки РАН.

[13] А.  Хазанов. Португальская колониальная империя. 1415-1974. Вече. 2014

[14] Нередко в литературе белокожих ангольцев неверно называют «португальцами». Эти люди,  рожденные в Анголе, часто во втором и третьем поколении, считают себя ангольцами. Многие из них никогда не бывали в Португалии  и считают ее чужой страной.

[15]Это, тем не менее, не помешало Савимби вступить в союзнические отношения с белокожими южноафриканцами и получать от них помощь, в том числе и белыми инструкторами в партизанской  войне против МПЛА в период  1975-1988 гг.

[16] А. Хазанов. Португальская колониальная империя.1415-1974. Вече. 2014

[17] Там же.

[18] Ян Брейтенбах. Z&Солдаты Буффало. История южноафриканского 32-го батальона.1975-1993 гг. Galago Publishing, 1999.

[19] Отчет делегации СКССАА о пребывании в Анголе. ГА РФ, ф. 9540, oп. 1, д. 704, л. 6.

[20] Шубин В.Г. Горячая «холодная война». М., ЯСК, 2013. С.43.

[21] Шубин В.Г. Там же. С.48.

[22] Токарев А. «Черный петух» Анголы. Азия и Африка сегодня. №5, 2002.

[23] Токарев А. Там же.

[24] Токарев А. ФНЛА в антиколониальной борьбе и гражданской войне в Анголе. Москва, 2006,  Институт Африки РАН.

[25] Подробно см.: С. Коломнин. Русский след под Кифангондо. М., Этника, 2014.

[26] Jornal de Angola, 18.11.1984.